性愛能否撥動千斤重的愛情

一般的夫妻 必利吉 ，鬧點小別扭最好的解決問題的方法，就是用性生活來抹平這些不快，有時候女人會作出極不情願的樣子，但是只要是女人不拒絕男人為她寬衣解帶，那麼十有八、九，女人的不快就會漸漸平息，而且就會像一切都沒有發生一樣，夫妻會重歸於好。-com

在這個時候的四兩性愛，會對感情的重建和恢復，具有最好的效果。

因而性愛的四兩之力，對感情的千斤載量，是可以很輕巧地就能被撥動了。

而且是雙方都是特別的順從，四兩性愛對感情千斤，雖是一個不和比例的公式。

可是性愛的進入和套弄的所有快感，都能在相互的配合中得到，並讓雙方都得到做和情感愛的快意。

性愛能夠真正對人們的感情起到濡潤的作用，或是有了性愛就有了一切包括對感情的主宰，可是人們往往對於那些不管是處在一種什麼樣的情景下發生的性行為，或許也有不認可時候。

　　以為發生了性交的行為，就認為感情締結已經成為鐵定的事，總是靠不住的。

　　因為，性愛在那些沒有愛情基礎的婚姻中和女人發生性關系或是人們常說的把生米做成熟飯，都是剝奪了女人情感的自由。

　　在這種時候，感情千斤也許會很沉重，但在很多時候，還有許多感情之外的附加量。

　　在民間有這樣的一句話，那就是小夫妻打仗是不能勸的，因為這樣的仗，是為何而打是不好說，也許是女人沒有滿足男人的性要求，也許是男人沒有達到女人所要求戳入的次數和強度。

　　感情可以越千年，或是能打破時空的界線。可是婚姻有了，性愛有了，然而感情並非隨之而來，或是感情之重，就是性愛所能撥動奏效。

　　同樣我們可以在奧古斯汀的《上帝之城》中看到了他對於婚姻的表述，他認為婚姻生活中的性行為如果知識為了生小孩，並且其中沒有歡愉的感覺，那麼性行為是沒有罪惡的。這種自然的法則伴隨著文明的羞恥心，這就是傳統上我們總是在黑暗中進行這件事。

　　用性愛來對人們在文明進化的過程中來說明什麼呢？顯然隨著文明程度的提高，人們會對性有越來越多的認識，但是這並不是說明性是可以隨時取用的行為，或是沒有廉恥和羞恥心的。

　　用性愛的四兩來撥感情的千斤是比較難的，因為，用性愛的四兩來撥動如此之大的感情軀體，難度之大，似乎已經超越了人們的想象，而且即使是屬於情人的關系，那種最熾熱的偷情關系，男人在感到對他的仕途或是繼續提升有危險的時候，會用理智來認真對待，以為有了性愛，感情會自然產生，其實那僅是渴望性愛的女人真是的想法。

　　因為，在現實生活中，性愛的施與和真正動用感情的儲備，而為自己的情人犧牲的事情是少之又少。

　　不是說男人都是李甲，都是那樣的負情漢；女人都是杜十娘那樣有錢又有情。假如真是這樣的話，那麼男人就會產生誤解，以為只要自己有性愛的勞作，讓女人感到了真正的感激，是來源於性愛的床上感覺就行，但實際上性愛與感情，並非是死與共的命運相連。

　　可是情感這東西有時用性愛的四兩撥撥也是挺管用的。

　　就像我們所知道的那些桃色的故事一樣，沒有了性愛的作用，男人的精神頭就會小不少，而那些已經半老的徐娘也不會有打扮的心思。

　　四兩的性愛即使如此，作為一個有正常性需求的男人或是女人，他們對於性的取用，是基於性的生理需要或是生理的需要，其本身並沒有特殊的意義，所需要讓人們弄清楚的問題是，性愛相對於性的愉悅關系，是不能因為簡單的性需求就把感情放置不顧，因為在人們的良性關系中，人們不能沒有想象的東西，或是說人們不能總是在一味只是在性交中生活，雖然四兩性愛在有些人看來是不夠的，或是說她過於標榜自己的清教徒式的生活，既然是需要性愛的，那麼即使是一次性接觸那麼也是要爽透的。

　　正如福柯所說的那樣：人們的性愛其實在很大程度上，應該是作為養生的一部分，而不是對於自我身體的作戕，而是一種心靈的引導。

　　--但是人的性行為不能受到太多快感的誘惑，人應該要受到這種快感誘惑限制，這裡不是讓你禁欲，而是說在有了性愛的時候，感情一定同步的才好，而沒有感情注入的性生活，其最高的限度，也不過是戳入的速度或是力度的感覺，而不會同時伴隨精神層面的愉悅。

　　同樣的這層意思在在科勒的《男論》中也這樣表達過，即使雖然人和動物都有性本能都有性欲，但是動物的性欲滿足 男用抗早洩噴劑 是為了繁衍其種類，而人的性欲滿足則伴隨著樂趣。

　　人性欲的本能需要和這種本能的得到，是有思想的是高級的行為活動。

　　人既可以受到性欲本能的誘惑，也可以拒絕這種誘惑，並且可以因此而感到羞恥；人可以把性本能看作視為確定對偶的愛情行為，可以看做是快樂的源泉和生活的興奮劑，人可以用時常交歡配偶的辦法，使自己沉醉於對肉體享樂的尋求中。如果某人想，到了感情成熟的地步，他就可以將性本能納入和諧成功的生活中。當然人也可以將這種本能拉向墮落。

　　自然這裡所說的性愛和感情的比重說法，僅僅是一種比喻，也不是說你要達到的性高潮，一定是通過一定的比例程度來得到，那就有些滑稽了。

　　因為這裡所說的四兩性愛，僅僅是一種比喻，是說愛情的滲透和感情的融合中不能沒有性欲的產生，因而就不能拒絕性欲的得到和實現。

　　但是誰都知道，性欲具有一般的意義，愛情則是具有個人特殊的含義。性欲是天性的召喚，愛情則是文明的召喚。

　　在這樣的命題面前，假如僅僅是從性行為上來得到性欲的享受，那麼，你一定是個肉體的享受者，自然只要是你的性行為是合法的，是在法律和倫理道德范圍內進行的，別人無權進行幹涉，但是這也不是說你的縱欲，對於你的性需求之間性就是唯一的東西。

　　即使如此，人們的性生活也是非常重要的，至少它能夠使得人的生理需求得到釋放和平衡，能夠讓人的心靈歸復平靜。

　　性愛依然是夫妻生活中最穩定的寄托；也是情人間保持各自需要的最好說明。

　　沒有了性愛，那麼感情的東西就會成為一種漂浮的東西，就會沒有了根系的維持；但是另一方面，感情不是用性來固守的，因為性愛在已經取得了合法做愛權利的夫妻之間，是最平常不夠過的事情。而感情的篤深，或是勉強，性也不能真正解決所有問題。

　　性愛四兩可以管千斤的感情，可是試圖用我只要是和你有了性關系，我的感情就會被你所趨勢，或是我們就會糾纏不清，說實在的，這不是一個僅僅依靠性愛就能全部搞掂的事情。